Симан 4 ( 'ד )

Мудрецы Талмуда в своё время приравняли статус общественных бань (и по аналогии с ними и ванные комнаты) к статусу туалетной комнаты, т.е. к месту, распространяющему духовную нечистоту (руах раа) (см. маком метунаф), после которого необходимо омывать руки.
Но уже во времена Талмуда амораями было доказано, что нечистота общественных бань уступает нечистоте рук человека, проснувшегося после ночного сна. Это мнение было принято многими законоучителями первых и последних поколений для утверждения того, что современные ванные комнаты не обладают нечистым духом и пригодны для совершения в них омовения рук. Тем более если учесть несколько отличающих признаков: 1) современные ванные чисты прежних и содержатся в чистоте; 2) ванная сегодня используется не только для мытья, но и для хранения разного рода вещей; 3) и вообще есть большая разница между общественной баней прошлого и частной ванной комнаты настоящего.
На основании всего сказанного постановили Мудрецы совершать омовение рук в ванной комнате даже априори (изначально), но благословение произносят вне ванной сразу после омовения рук (см. Овер леасиятан).

Однако некоторые авторитетные законоучители последних поколений в сложных ситуациях, когда просто невозможно найти другого подходящего места, облегчают положения этого закона и разрешают омывать руки в таких туалетных комнатах. Но лишь в исключительных случаях это допустимо, а не априори.

* Именно сегодня, в наше время это стало разрешено, в отличие от прежних времён, когда существовало реальное опасение, что в открытый сосуд ночью могли попасть змея или скорпион и т.д.

** Только потому, что современные туалетные комнаты очень не Похожи на те, что упоминаются в Талмуде, и в отношении которых действуют более жёсткие законы. Маим бе шхунат ѓамет – из святых книг известно, что после того, как ангел Смерти забирает человеческую душу, свой "меч" он "моет" в воде, поэтому существует запрет употреблять воду, которая оставалась в открытом виде при этом.