Симан 7 ( 'ז )

Правила произнесения благословения "Ашер яцар".

1 ('א) В течение всего дня после того, как человек удовлетворит свои естественные нужды, необходимо ему произнести благословение Ашер яцар, но при этом не благословляют "…аль нетилат ядаим" на омовение рук.

2 ('ב) Из-за того, что нет установленного количества выделений, которое обязывало бы произносить Ашер яцар, это благословение произносят даже если вышла одна капля, потому что если нарушится работа одного из выводящих органов, то очень тяжело придётся человеку. И вот за это мы и благо-дарим Б-га, Который охраняет нас.

3 ('ג) Если человек, страдающий запором, принимает слабительное лекарство по назначению врача, должен он благословлять Ашер яцар каждый раз, когда выходит из туалета. И также человек, который принимает медицинские препараты для частого мочеиспускания, должен благословлять Ашер яцар каждый раз. Напротив, человек, который страдает поносом, не должен произносить Ашер яцар каждый раз, т.к. он не контролирует своих выделений, и считается, что он ещё не за-кончил "процесс" выделений. А благословлять следует ему в конце "процесса".

см. примечание

4 ('ד) Человек, который выпивает спиртные напитки, и это является причиной частого мочеиспускания, должен благословлять Ашер яцар после каждого раза.

5 ('ה) Больной, который мочится со страданием (а иногда и острой болью), всё равно обязан произносить благословение Ашер яцар. Хотя главная идея благословения Ашер яцар – это, прежде всего, благодарность за правильную работу организма, за его оздоровление путём выведения ненужных веществ и за наслаждение, которое испытывает человек после. И несмотря на то, что больной человек это-го не испытывает, в любом случае суть благословения направлена на благо всех людей, поэтому даже больной обязан произносить его.

6 ('ו) Даже тот человек, который сдаёт мочу на анализ, обязан благословлять Ашер яцар, несмотря на то, что это было вызвано насильно, т.е. против желания человека.

7 ('ז) Человек, который мочится с кровью, не благословляет Ашер яцар по известным причинам.

8 ('ח) Больной, который пользуется катетером для мочеиспускания, т.е. приспособлением, через который моча под дав-лением выводится из организма в полиэтиленовый пакет или стеклян-ный сосуд, должен произносить благословение Ашер яцар каждый раз, когда чувствует, что мочеиспус-кание прекратилось. А если не чувствует прекращения мочеиспускания (бывает и такое), то должен визуально определить его прекращение и после произнести благословение Ашер яцар. При этом верхняя одежда его должна быть чистой и не должна иметь дурного запаха, а сам катетер должен быть скрыт под ней (по во-просу можно ли молиться с катетером или исполнять другие заповеди, нужно посоветоваться с раввином).

9 ('ט) Если сложилась ситуация, где стоит выбор, какое благословение произнести в первую очередь: Ашер яцар или любое другое бла-гословение, то следует отдать предпочтение Ашер яцар. Даже когда стоит выбор между Ашер яцар и заключительным благословением "Борэ нэфашот работ", – предпочтение отдаётся Ашер яцар. Но если чело-веку необходимо благословить и Ашер яцар, и "Биркат ѓамазон", то по закону произносят сначала благословение "Биркат ѓамазон", т.к. эта застольная молитва предписанна самой Торой. Это же справедливо и в отношении "Браха меэйн шалош" (см. словарь). Однако если есть у человека есть опасение, что забудет произнести Ашер яцар после Биркат ѓамазон, в этом случае разрешается вначале благословить Ашер яцар.

см. примечание

10 ('י) Известно, что за малейшее выделение из соответствующих органов человек обязан произнести благословение Ашер яцар (см. здесь №2 ('ב)), также известно, что отвлечение внимания (см. ѓэсеах ѓадаат) от совершае-мого действия символизирует об его окончании. Представим ситуа-цию, когда человек удовлетворил нужду, но после не прочитал Ашер яцар, более того, он совершенно отвлёкся от удовлетворения своих нужд, а после ему захотелось вновь по нужде. В соответствии с мнением законоучителей последнего поколения Мудрецов (ахроним), этому че-ловеку необходимо произнести Ашер яцар всего один раз, а не два, как это предписывают автор Шульхан Аруха (см. Маран Шульхан арух) и многие законоучители первого поколения Мудрецов (ришоним), т.к. существует опасение напрасно произнести благословение (см. сабаль).

11 (י"א) Если человек забыл произнести Ашер яцар после того, как справил свою нужду, но по прошествии некоторого времени (меньшего, чем 72 минуты) захотел в туалет ещё раз, то после второго посещения туалета должен произнести Ашер яцар один раз.

12 (י"ב) Если человек, выйдя из туалета, не нашёл воды для омовения рук, то следует ему тщательно очистить руки каким-нибудь подручным материалом (см. мидей деменаке) и затем произнести Ашер яцар.

13 (י"ג) Если человек сомневается, произносил ли он Ашер яцар или нет, то в этом случае надо произнести Ашер яцар, но без упоминания Имени Б-га, т.к. есть сомнение на этот счёт (см. сабаль). Однако можно мысленно (не вслух) прочитать Ашер яцар даже по молитвеннику с упоминанием Имени Б-га, т.к. это не похоже на речь (см. ѓирѓур).

14 (י"ד) Тот, кто мысленно прочитал Ашер яцар, т.е. про себя, не может уже произносить его вслух вторично. И если есть поблизости кто-то, кто собирается произнести Ашер яцар, можно попросить его произнести Ашер яцар за двоих, и тем самым освободиться от обязанности его произнесения (см. шомэа кеонэ).

15 (ט"ו) Благословение Ашер яцар относится к типу "длинных" благословений, в середине которых можно прерываться на Кадиш, Кдуша и барху, в точности как посреди благословений Шма Исраэль. Можно отвечать пять первых "амен" Кадиша, стих "йеѓе шме раба…", Барху и Кдуша, но при этом нельзя отвечать "амен" на благословение, которое произносится кем-то. Однако если человек только начал произнесение благословения и ещё не дошёл до слов "…ашер яцар", или если находится в середине завершающего благословения ("…умафли лаасот"), – прерываться нельзя.

16 (ט"ז) Онен (см. также анинут) после того, как удовлетворит свои нужды, омывает руки, но не произносит Ашер яцар. И даже если в течение 72-х минут (см. ѓилух парса) покойника предадут земле, всё равно онен не произносит Ашер яцар из-за сомнения (см. сабаль).